《觀無量壽佛經》裡面講的阿闍世王，受了提婆達多的挑唆。提婆達多對於釋迦牟尼佛弘法利生的成就非常嫉妒，他也很聰明，總是想方設法，希望破壞佛法，把釋迦牟尼佛除掉，他就取而代之，這是他的企圖。阿闍世王那個時候是太子，提婆達多教他陰謀，用現在的話來講，就是搞政變。提婆達多告訴阿闍世王：你作新國王，我作新佛，我們兩個合作，來統治這個國家。所以阿闍世王就奪取他父親的王位。阿闍世王也是一時糊塗，殺父親、害母親，把他母親囚禁起來，他做了國王。所以他造的是五逆十惡罪，殺父、害母、破和合僧、出佛身血，統統都做了。這樣的罪業，佛所有經論裡頭的懺悔法，都沒有辦法能懺除他的罪。

　　阿闍世王到臨終的時候才後悔，才懺悔，念阿彌陀佛，一心念佛求生淨土，他真的往生了。所以淨宗法門了不起，造五逆十惡的罪業，要墮阿鼻地獄都有救，只要是真懺悔、真回頭。所以，《大藏經》裡頭有一部《阿闍世王經》，釋迦牟尼佛介紹阿闍世王生平這些事蹟。他往生品位還挺高的，我們聽佛在經上講的，的確是感到非常意外，他是上品中生這麼高的品位。這個事實使我們深深感到，世間造作一些罪業的惡人，我們決定不敢輕視他，為什麼？也許他到臨命終時懺悔往生，品位還高過我們，我們還比不上他。所以往生西方極樂世界是兩種人，一種是平常念佛，斷惡修善，積功累德，這個九品往生的；另外一種人，是臨終懺罪往生的。懺悔往生，是什麼樣的品位，完全看懺悔的心，看懺悔的力量。所以一個人，造作極重的罪業，到臨終真正懺悔，還是能往生，還是能得度。要問這是什麼道理？實在講，道理是一個，沒有兩個，「萬法唯心」，正是《華嚴》所講的，「唯心所現，唯識所變」。看我們那個心念怎麼轉法，要轉得快，要真的轉過來，這是我們在經上看到的阿闍世王的往生，這一個例子造五逆罪，上品中生。因此懺悔往生的這一些人，往生的品位往往不可思議。（02-34-010）